- Resumen película - punto de vista objetivo.

La película titulada "Las semillas del mal" muestra los diferentes puntos de vista del mal según dos religiones, al comienzo.

• Cristianismo: los cristianos consideran al mal algo externo al ser humano y lo representan en el cuerpo del demonio supremo (Satán) o de demonios en general. Dios consiente al mal existir para poner a prueba a sus creyentes.
• Budismo: el budismo defiende que el mal se encuentra en cada uno de nosotros y que es nuestra la decisión de ser malvados o no.

Tras esta visión hacia las religiones, se muestran testimonios de dos asesinos en serie, dado que son el tipo de criminal más rechazado por la sociedad.
El primero se trataba de un hombre aparentemente corriente, que había confesado 3600 intentos de asesinato y 600 asesinatos, con sus víctimas correspondientes. Según su propio testimonio, su madre le pegaba con un palo de madera para "sacarle los demonios" y él la había visto en varias ocasiones ejerciendo la prostitución.
El segundo era un médico que había asesinado a 80 de sus pacientes con cianuro y pegamento. Según su testimonio, cuando tenía cuatro años su tio de 13 comenzó a abusar sexualmente de él y no cesó hasta sus 21 años.
Con estos testimonios el vídeo nos incita a creer que estos asesinos en serie cometieron sus asesinatos [Valga la redundancia] a causa de sus traumas y que, por lo tanto, no nacieron malvados, si no que se convirtieron en ello a causa de las experiencias vividas. En un intento de contrarrestar esta idea, la película nos narra otra historia diferente: dos niños de apenas 10 años, asesinan a otro niño de cuatro. Se exponen los testimonios del fiscal, que defiende que estos niños nacieron malvados y por eso realizaron tal barbarie y la del abogado defensor, que afirmaba que habían realizado ese asesinato a causa de las malas influencias de su entorno y a la seguridad de tratarse de dos, en lugar de uno solo.
Con esto, podemos plantearnos la posibilidad de que una persona nazca malvada en lugar de, simplemente, transformarse.
Para acabar se nos muestra otro punto de vista. La guerra. Para hablarnos de la guerra, el video muestra dos ejemplos.
El primero de ellos habla de la limpieza racial y violenta en Bosnia. Nos cuenta como el gobierno incitó a sus hombres a asesinar a ciudadanos de otras razas y como, estos, aceptaron sin oponer resistencia. Mataron, violaron, masacraron... y todo ello de un modo "justificado". De este modo fueron capaces de liberar su maldad con unos motivos insensatos y formando parte del grupo agresor.
El segundo habla de un soldado raso americano que luchó en la guerra de Vietnam. Escuchó de varios de sus compañeros y amigos que ellos habían ido a un poblado llamado Milai y habían asesinado a todos sus habitantes. Para liberarse del cargo de conciencia se excusaban diciendo que "estaban haciendo el bien". Este hombre fue el único con valor suficiente como para denunciar tal barbaridad.
Con estos ejemplos se nos muestran las dos caras que poseen las guerras. La mala y la buena.
Al final hace una breve reflexión sobre si la estructura burocrática es una fuente del mal, ya que la alta burocracia asegura que no sabía que sus soldados hacían eso y la baja burocracia que tan solo seguían órdenes de sus superiores.

-Opinión personal- punto de vista subjetivo.

.Pregunta: ¿Nacemos malvados o nos convertimos con el tiempo?
A mi punto de vista, las personas no nacemos malvadas. Es posible que tengamos cierta predisposición para el mal a causa de nuestro caracter u otros factores, pero no creo que la maldad en sí sea algo hereditario.
Dicho esto, creo que las personas se vuelven malvadas a causa de traumas o patrones de conducta inadecuados. Esto implica el porque, a pesar de ser tan solo niños, aquellos chicos de diez años mataron al otro chico. Posiblemente lo habían tratado mal y lo asesinaron tan solo para protegerse de las consecuencias, como un niño escondería un juguete roto a sus padres para evitar que le den una reprimenda.

.Pregunta: ¿La guerra puede emplearse como justificación de los actos malvados?
Creo que la guerra es un tema más complejo de lo que parece y que, por ello, diré que depende del caso.
Cuando una persona mata a otra por su supervivencia, se podría decir que esta justificada, ya que su instinto de conservación la incita a sobrevivir.
Cuando una persona mata por placer propio, sitiéndose respaldada por un grupo y justificada por una causa, es distinto. Esta persona no esta justificada de ningun modo y es, ciertamente, malvada.

Nuestra libertad no es incondicional, si no que esta condicionada por el talante con el cual nacemos y por la situación social en la que nos encontramos. El talante de una persona es su sentimiento fundamental de la existencia, el tono vital con el que, por naturaleza, se enfrenta a la realidad. Una persona no es un conjunto inconexo de sentimientos y de inteligencia si no que en cada uno de nosotros hay una unidad emocional inteligente última que no hemos elejido si no que nos viene dada por naturaleza, esto es el talante.

La más propia de nuestras posesiones es la libertad. Las personas no nacemos ya hechas, acabadas, si no por hacer, como el material de un escultor. Ante cualquier decisión imaginamos un mundo de posibilidades tanto mayor cuanto más profundo es nuestro conocimiento de la realidad y cuanto más creativos seamos. Precisamente por que no estamos ya determinados a adar una respuesta única si no a elejir una de estas posibilidades podemos decir que somos libres.

Los términos moral y ética se utilizan indistintamente en la vida cotidiana por que tienen una etimología muy similar.

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Nota:
Etimología: la etimología es la disciplina o ciencia propia de la lingüística que se dedica al estudio del significado original de las palabras.

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Tanto el vocablo latino "mos" como el griego "ethos" tienen o vienen a significar carácter o costumbre; lugar desde donde los seres humanos proyectan su vida. Sin embargo resulta útil establecer una distinción semejante a la que José Luis Aranguren introduce entre "moral vivida" y "moral pensada".
La moral vivida es algo que las personas y las sociedades experimentamos en la vida cotidiana; la ética o moral pensada es la reflexión que los filosofos han hecho y hacen sobre la moral.
Dependiendo de las respuestas que se den a preguntas tales como "¿Qué es la moral?", "¿Cómo se fundamenta?" y "¿Cómo se aplica a la vida lo descubierto mediante la reflexión filosófica?", se han ido articulando a lo largo de la historia las distintas teorías éticas.
No existe la moral como existen la geografía o la química, si no que existe una dimensión de las personas y sociedades a las que llamamos: moral. "Ser moral" es un quehacer, una tarea; ir adquiriendo unas costumbres forjándose un caracter desde el que construir la propia vida; pero ir forjándose un buen carácter.
Ser moral es estar entrenado para responder con altura humana a cualquier reto que se nos presente. Una "buena persona" consigue como decía el pensador español Ortega y Gasset, estar alta de moral y no desmoralizar.

Introducción: definiciones fundamentales.

-Moral: el término moral procede del vocablo latino "mos" y significa costumbre; así, el término moral nos designa el conjunto de costumbres o tradiciones que estan prefentes y definen una determinada comunidad, sociedad, cultura o civilización.
-Ética: ética es una disciplina filosófica que tiene por objeto el estudio de la moral.

-Acto moral: el acto moral es un acto de decisión libre en torno al bien o al mal, realizado cotidianamente.
-Hábitos morales: los hábitos morales surgen de la repetición de actos que tienen el mismo sentido y dirección moral. Los hábitos moralmente considerados son las virtudes y los vicios. Las virtudes son los hábitos buenos, que nos aproximan a la posibilidad del bien y los vicios son los hábitos malos, que nos alejan de la posibilidad del bien.

-Carácter moral: el carácter moral se define por el conjunto de hábitos presentes en él. El carácter es adquirido, no es heredado.
-Talante: el talante se define como el modo emocional con el que, por naturaleza, nos enfrentamos a la realidad.

La vida moral consiste en ser capaces de construir el mejor carácter posible a partir del talante que nos es dado, mediante la elección de aquellos hábitos que son los más adecuados.